Se Armó el Belén

Esta religión que nos ha tocado vivir es envidiosa, ahora resulta que en Amsterdan han echo un Portal de Belén tan original que les ha dado envidia a los papas, curas y monjas de todo el mundo, y todo porque no se les ocurrió primero... y se han puesto a criticar a gays y lesbianas de todo el mundo y otra vez volvemos a entrar en polémica... yo lo que creo es que ya en sus iglesias y demás dependencias ya no entra ni el propio Dios y para reavivar la religión, que en nuestros días ya es complicado, necesitan polémica, ¿como la buscan?, con los temas de actualidad... ¿qué es lo más actual socialmente?, gays y lesbianas, claro que sentido tiene criticar a un albañil que se va de clubs deja mujer e hijas en casa, llega a casa borracho pega a su esposa y en un ataque de ofuscación agrede a su hija sexualmente... eso no merece crítica... pues mira que marrón nos ha tocado vivir, que no paran de incordiarnos y de criticarnos cuando lo que deberían es estar orgullosos y agradecidos de que un grupo de gente recree el Portal de Belén y haga avanzar a la sociedad y al propio mundo.

Es triste escuchar de esta institución este tipo de comentarios y recriminaciones, todos somos hijos de Dios, le pese a quien le pese y todos tenemos el mismo derecho a hacer y deshacer...

Donde está el libro del bien y el mal, de lo bien echo, de lo mal echo, de lo bien pensado, de lo mal pensado, de lo mejor, de lo peor... dejemonos ya de hipocresías y vamos a vivir en armonía y en paz que esta vida es corta y hemos de intentar hacerla bonita y divertida.

Vivamos y dejemos vivir.

Amsterdan a debate

Una recreación del pesebre navideño con gays y lesbianas en vestimenta erótica como José y María desató un debate en Holanda sobre religión y homosexualidad.
Según informaron hoy medios holandeses, organizaciones conservadoras cristianas criticaron la acción en el centro de Amsterdam el fin de semana pasado como "ofensiva para cristianos creyentes".
Previamente, estos grupos intentaron impedir con una recogida de firmas la representación "provocadora" de la escena bíblica en el marco de la "Navidad Rosa", el primer mercadillo navideño en Amsterdam para gays y lesbianas.
El domingo, la Virgen María fue encarnada, entre otros, por un travesti con botas de charol y minifalda. José estuvo representado por un hombre en shorts de latex y arnés de cuero.
Como reacción a la crítica, los organizadores de la Navidad Rosa de la fundación ProGay invitaron a un debate sobre la relación entre la Iglesia y la homosexualidad.
El mercadillo navideño "rosa" en el histórico cinturón de canales de Amsterdam se celebra bajo el lema "Nada es sagrado, salvo el amor entre los seres humanos".

Continuará abierto hasta el 28 de diciembre.

La primera "Pink Christmas", que se celebra en varios países europeos, se organizará todos los años, para ofrecer a los homosexuales en la época navideña la posibilidad de celebrar y dar a conocer sus problemas en la sociedad.

Ser o no Ser, Esa no es la Cuestión

En estos últimos tiempos en donde es tan importante para la gente saber lo que es, saber lo que quiere, saber lo que necesita, saber lo que siente... y la necesidad de hacerlo público, la necesidad de la aceptación social tan de moda en la actualidad lleva a la problemática que a continuación os voy a mostrar.

Mi reflexión de hoy es la siguiente, ¿Qué necesidad hay de que la gente acepte o no tu orientación sexual? cuando en realidad los únicos que tenemos que aceptarnos somos nosotr@s mismos. Qué moda, que tendencia, que corriente nos empuja a confirmar nuestras necesidades con la sociedad, si ésta va al son que mejor le toca.

Si es sabido por todos que la sociedad somos meros títeres que nos manejan si tenemos los estómagos vacíos.

Que toca apedrear a los gays y meterlos en las cárceles, pues los metemos y punto, les pegamos, los matamos y aquí no pasa nada... que toca apoyarlos y casarlos ... ¿porque apoyar a una sociedad tan cambiante?... somos nosotros mismos los que hemos de llegar a un entendimiento con nosotros mismos y dejarnos ya de etiquetas, de armarios y de tanto simbolismo... tenemos que ser coherentes con nuestra realidad, educar, concienciar,...desde el respeto, desde la igualdad, desde la honestidad... ser nosotros mismos sin etiquetas, somos todos iguales ante nosotros mismos, ante la sociedad y si me apuras, ante Dios. Entramos en una nueva etapa, los simbolismos nos sirvieron para luchar por una identidad sexual marginada y excluida, pero los tiempos han cambiado, ya no somos marginados ni excluidos, ya hemos conseguido un status social, ya somos un sector de la sociedad con un nivel adquisitivo superior a otros, consumistas, con estilo, con clase... . Sigamos luchando en esta sociedad moderna para que nos sigan conociendo por nuestros trabajos, por nuestra trayectoria, por nuestras luchas, por nuestros proyectos, no por ser lesbianas o gays o transexuales... luchemos por nuestro nombre, por nuestros principios, por nuestras vidas. Igualdad, esa es la cuestión... Ser lesbiana o no, no debería importarnos más que a nosotros mismos. No se si me he expresado bien, mis términos no son a veces exactos, me sentiría satisfecha con que solo entendáis el sentido de las palabras, no os ciñáis a las palabras exactas, porque exacto no hay nada en el mundo.

Vaya Pandilla

Hoy he conocido la noticia de que el Vaticano se opone a despenalizar la homosexualidad en el mundo y yo haciendo una reflexión breve he de decirle a esta Institución que se meta la mano en el pecho y piense que parte de miembros importantes o no de su cúpula han acontecido noticias tan graves como violaciones, abusos a menores, homosexualidad... porque vuestra Institución se calla y hace oídos sordos ante tales acontecimientos tan bárbaros, ¿porque os sacudís la sotana y vais penalizando un acto tan puro y natural como es la homosexualidad? Os invito a leer la biblia un poco más y el que esté libre de pecado que tire la primera piedra. No sois nadie para penar o no penar una tendencia tan intima y personal de amar a quien nos de la gana, pero ¿quién os creéis que sois? ¿Cómo os atrevéis? Pandilla de reprimidos, dejad al mundo en paz y dedicaros a mitigar las lapidaciones, el hambre en el tercer mundo, vacunas, violencia contra la mujer... que ya de nuestra sexualidad nos preocupamos nosotros/as.

¡¡VASTA YA!!

Hay puntos extremos en la arbitrariedad social en que se encuentra la humanidad. La actitud respecto a la mujer fluctúa aún en formas peculiares altamente discutibles. Las ocasiones sobrepasan fronteras y destinos entre tinieblas de incertidumbres ¿o de realidades?
Es preciso, indispensable y obligatorio, examinar precarias situaciones, las cuales deterioran la parte humana de la mujer. Hay que aumentar su participación, para que de una vez por todas se acabe con la degradación femenina.
La animadversión contra la mujer en la sociedad es, desgraciadamente, tan antigua que se remonta a los principios de la humanidad.
En muchos países y colectivos, el nacimiento de una niña no se ve con buenos ojos. Ello explica, en parte, que los trabajos más innobles eran y son desempeñados por la mujer.
Los griegos quisieron darle mas categoría y la alzaron un escalón más, para que fueran las madres de los soldados o de siervos según fuera su posición.
El cristianismo también se dejó notar llamándolas "hijas del demonio" y "vasos de impurezas" (San Agustín ). Recuerdo que sólo en el Concilio de Nicea se aceptó, en apurada votación, que la mujer tenía alma. Más tarde la Iglesia nos decía al final en el sacramento del matrimonio: "Compañera te doy y no sierva". Amén.
En todas los épocas la mujer ha sido objeto subyacente del hombre. Esto implica que, en la actualidad, la mujer siga sufriendo maltratos, esté cuestionada en algunos puestos de trabajo pese a que lo desarrollen con maneras impecables.
Cuántas veces oímos --el "cuento de nunca acabar"-- en telediarios... "el numero de víctimas por maltratos aumenta considerablemente en..." ¡Basta ya! La violencia en el trato de la mujer establece una desigualdad fehaciente entre el hombre y la mujer. Provoca que sea subyugada en contra de su voluntad (indígenas, refugiadas, inmigrantes, indigentes, violadas, rurales, reclusas, niñas, ancianas, discapacitadas)...
¡No importa! lo único que vale en estos casos es el hecho de ser mujer.
El artículo III de los Derechos Humanos dice textualmente: "Las mujeres tendrán derecho a ocupar cargos públicos y a ejercer todas las funciones públicas establecidas por la legislación nacional, en igualdad de condiciones con los hombres, sin discriminación alguna".
Si hablamos de la mujer inmigrante, en ella recae el trabajo más desechado. Reflexionemos que un gran número de ellas están en posesión de títulos superiores. Pienso: si una mujer es, por ejemplo, especialista en alguna rama de medicina en su país, ¿aquí no sería útil?
Muchas de las personas que realizan este tipo de trabajos, en muchos casos, no obtienen otros derechos (seguridad social, desempleo, horas y pagas extras, vacaciones y festivos, etcétera), sólo tienen el abuso de sus contratantes. Desgraciadamente, cuántos acosos sufren por el simple hecho de ser mujeres y ¡si además es inmigrante...!
La mujer siempre ha tenido ese rol en la historia o una forma similar. Pero con interpretación machista, dominador de la mujer, a la que muchas veces solo ve desde la genitalización.
Es imprescindible un esclarecimiento claro. Unas leyes que comporten el abandono de este tipo de vejaciones; un fuerte compromiso del Estado que erradique de una vez por todas la barbarie a que son sometidas. Esto traerá, por consiguiente, el que sean respetadas.
La mujer tiene derecho a la vida, igualdad, libertad, defensa, seguridad, trabajo justo y en ningún caso a ser torturada; más aún: en el caso de que se produzcan prever sanciones fuertes para este tipo de delitos. Hay que suprimir los malos tratos y mentalizar a aquellos que recurren fácilmente a esta forma de expresar su condición y sobre todo cooperar para evitar tales actos canallescos.
En definitiva, hay que exterminar estas trabas sociales en las relaciones hombre-mujer, para que exista más equidad y garantizar el desarrollo de la sociedad en este nuevo milenio y de una vez por todas abordar lo que se tiene que hacer con nuevos paradigmas. Son esos esfuerzos con los que hay que apoyar a la mujer, sin distinción de raza, género, sexualidad... devolverles la situación en los derechos, incluyendo también las diferencias entre ellas. Si es preciso, discutir las discrepancias existentes que las separan y buscar la unión que de todos es sabido es la que hace la fuerza.
Como dice Isabel Agüera , docta en este tema: "Tendrá que pasar esta generación, y esperar en que la siguiente, nuestros hijos, entiendan más de igualdad y libertad, si es que los educamos en ello".
En esta cuestión, Andalucía es pionera en cuanto a legislación. Ya está elaborado el borrador para la nueva Ley de Igualdad entre Hombres y Mujeres, de hecho en los centros docentes no universitarios se está implantando el programa Averroes de la Junta de Andalucía.
Alguien me acusará de no hablar del maltrato masculino. Existe. Hay que evitarlo. Pero reconozcamos que, proporcionalmente hablando, la mujer, por circunstancias históricas, políticas, religiosas, sociales, etcétera, es la víctima mayoritaria de este execrable crimen.

Diario de Córdoba.

Alvaro Morales

Maltrato de la Mujer

CICLO DE LA VIOLENCIA.

Mª Luisa Torres Peralta.

Psicóloga y Terapeuta sexual

La violencia se establece progresivamente en la pareja. A menudo solo con el paso del tiempo, la víctima constata que existe esta escalada. La escalada de la violencia empieza generalmente por agresiones psicológicas. El agresor reduce la confianza personal de la víctima al dirigirle mensajes negativos sobre su autoestima. Denigra lo que ella es, lo que dice y hace. Más adelante establece la violencia verbal. A menudo, representa la etapa anterior a la agresión física. No obstante, la escalada de la violencia puede llegar hasta el homicidio.
La escalada de agresiones se produce de la siguiente forma:
AgresionesPsíquicas-AgresionesVerbales-AgresionesFísicas-Homicidio
La evolución puede desarrollarse a lo largo de un prolongado periodo de tiempo. Puede haber años de violencia psicológica y verbal antes de que se produzca la primera agresión física. Al principio la reincidencia puede producirse en función de un intervalo de tiempo más o menos largo, pero haciéndose cada vez más cortas en el tiempo, también más brutales en sus diferentes formas. Conocer el ciclo de la violencia es esencial, permite comprender porqué resulta tan difícil obtener una implicación de la mujer maltratada fuera del periodo asociado al impacto de la agresión.
Las distintas fases se constituyen:
1. Las tensiones se construyen: estas tensiones se establecen a partir de pequeños incidentes o conflictos. Son la suma de varias frustraciones. Hay, por tanto una falta de satisfacción en la pareja.
2. La explosión y la agresión: el agresor pasa a la acción.
3. La fase de calma: esta etapa representa el refuerzo proporcionado a la víctima para mantener su pareja. Es un momento en el que se muestra a veces cariñoso, atento, en el que disculpa su acción a través de regalos o actitudes agradables.
Partiel (1981): Primero hay tensión; el agresor está frustrado, tenso, insatisfecho… y la víctima tiene miedo, ansiedad, estado de hipervigilancia…. Se da la agresión; el agresor recurre a la violencia, la víctima se siente humillada, triste, impotente, desesperada. Hay una remisión; el agresor quiere hacerse perdonar y reforzar la relación, la víctima recobra la esperanza, piensa que el agresor tiene un arrepentimiento sincero, y que realmente va a cambiar, la víctima hace esfuerzos por minimizar el problema. Acaba por no haber remisión, siendo un ciclo de tensión agresión únicamente.
Basándonos en todos los datos, el análisis del ciclo de la violencia puede resumirse así:
1. Hay una insatisfacción marital en la pareja.
2. Las violencias psicológicas y verbales están presentes en la pareja, lo que propicia la agresión.
3. El hombre agresivo amenaza con agredir. La amenaza es el indicio de que puede pasar a la acción.
4. Se produce un factor desencadenante (estrés por la pérdida de un trabajo, embarazo, etc…).
5. El acto de agresión tiene lugaPartiel (1981): Primero hay tensión; el agresor está frustrado, tenso, insatisfecho… y la víctima tiene miedo, ansiedad, estado de hipervigilancia…. Se da la agresión; el agresor recurre a la violencia, la víctima se siente humillada, triste, impotente, desesperada. Hay una remisión; el agresor quiere hacerse perdonar y reforzar la relación, la víctima recobra la esperanza, piensa que el agresor tiene un arrepentimiento sincero, y que realmente va a cambiar, la víctima hace esfuerzos por minimizar el problema. Acaba por no haber remisión, siendo un ciclo de tensión agresión únicamente.r (en esta etapa la mujer maltratada busca ayuda porque está en crisis).
6. El arrepentimiento del agresor se expresa a través de comportamientos de reconciliación. Es la remisión o nueva luna de miel.
7. Como los conflictos no se han solucionado y no hay consecuencias para el agresor, el clima violento se reproduce y vuelta a empezar.
8. La violencia psicológica y verbal retoman la escalada hasta la próxima amenaza de agresión. El ciclo se ha completado.
Si la mujer no recibe ayuda en la etapa 5, es decir inmediatamente después de la agresión, la fase de remisión dará comienzo. Entonces será imposible movilizar a ala víctima. La víctima centra todas sus esperanzas en este período de confort. Cree por lo tanto que su pareja cambiará.
La mujer maltratada muchas veces necesita tiempo para comprender este ciclo de la violencia cuando lo está viviendo. Así, pues, cuando hace una petición de ayuda, ya ha dado varias vueltas completas al ciclo de la violencia. Cada vez que cierra un ciclo pierde confianza en sí misma y sufre una disminución de su autoestima. Normalmente, la mujer maltratada, ha vivido varios ciclos antes de recibir ayuda; por lo tanto llega con una importante falta de confianza en sí misma. Además, el entorno de la mujer a menudo, contribuye a culpabilizarla por ser maltratada y por quebrarse. Vive también numerosas ambivalencias dentro de ese clima.

Un Juez retira la custodia de sus hijas por ser lesbiana

Un juez de Murcia retira la custodia de sus hijas a una madre por ser lesbianaFernando Calamita ya impidió que una homosexual adoptara a la hija de su pareja
Un juez de Familia de Murcia ha dispuesto retirar la custodia de dos niñas a una madre lesbiana, y otorgársela a su padre biológico. El juez de Familia Fernando Ferrín Calamita señala, en su auto (fechado el 6 de junio pasado), que la orientación sexual de la madre “influye negativamente” en la educación y crecimiento armónico de sus dos hijas, motivo por el cual, dice, se ve obligado a atribuir la custodia de las dos niñas al padre.
Éstos son los argumentos del juez, recogidos en el auto al que ha tenido acceso ELPAIS.com:
“¿Por qué la condición homosexual perjudica a los hijos?. Pues, en definitiva, y como decía el demandado, porque los hijos tiene derecho a un padre y a una madre, no a dos madres o a dos padres. Los más prestigiosos especialistas así lo determinan. No hace falta siquiera para ello ser especialista: el sentido común (que a veces es el menos común de los sentidos) así lo dice. El hombre y la mujer son complementarios entre sí. Dos mujeres o dos hombres, no”.
“Es el ambiente homosexual el que perjudica a los menores y que aumenta sensiblemente el riesgo de que éstos también lo sean”, añade.
El magistrado, que saltó a la fama en la década de los ochenta por detener a dos mujeres que hacían top less en la playa de Chiclana (Cádiz), añade que la madre tendrá que elegir entre sus hijas y su nueva pareja. Este mismo juez puso trabas el pasado mes de abril a que una lesbiana adoptara a la hija de su esposa, por lo que el El Tribunal Superior de Justicia de Murcia ha abierto una investigación.
“Los prestigiosos especialistas”
Este nuevo auto ha sido dado a conocer por la Federación de Mujeres Progresistas y la Federacion de Gays y Lesbianas. Desde las agrupaciones se manifiestan escandalizados por la decisión de Ferrín Calamita, ya que la consideran inconstitucional y discriminatoria, pues vulnera el artículo catorce que prohíbe la discriminación por orientación sexual.
Las asociaciones han pedido hoy al Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) y a las asociaciones de jueces que tomen cartas en el asunto y actúen contra el Ferrín Calamita, informa Patricia Ortega Dolz.

Dorothy Wilde

Dorothy “Dolly” Wilde nació en 1855 en Inglaterra, tres meses después del arresto por actos homosexuales de su tío, Oscar Wilde. Fue la única hija del hermano mayor de Oscar, Willie, que murió pocos años después de su nacimiento. Su madre la crió junto a su padrastro, el traductor Alexander Teixeira de Mattos.
En 1914 viajó a Francia para trabajar como conductora de ambulancia durante la Primera Guerra Mundial. En este periodo tuvo un romance con una de sus compañeras conductoras, Marion “Joe” Carstairs.
Durante los años veinte se hizo conocida por ser una aguda conversadora, y su encanto la hacía una popular invitada en las fiestas y salones de París y Londres. Era reconocida por muchas personas como una escritora nata, sin embargo nunca aprovechó su talento. Siempre vivió a expensas de otros y con la pequeña herencia que recibió de su padrastro. Sus únicos escritos son algunas traducciones y la correspondencia que mantenía con sus amigas.
Wilde atraía tanto a hombres como mujeres, sin embargo era principalmente (si es que no completamente) lesbiana. Flirteó con Colette, Isadora Duncan, Gertrude Stein y Marguerite Yourcenar, pero su relación más larga fue con Natalie Barney, con quien estuvo desde 1927 hasta su muerte.
Wilde bebía en exceso y era adicta a la heroína. Pasó por varias desintoxicaciones pero ninguna dió resultado. De una de las clínicas de rehabilitación salió con una nueva dependencia al paraldehyde, una droga para dormir.
En 1939 se le diagnosticó cáncer de mama y se resistió a la cirujía, buscando tratamientos alternativos. Al año siguiente, con los alemanes acercándose a París, huyó a Inglaterra. Murió en 1941 por causas desconocidas, posiblemente por el cáncer o una sobredosis.
Lectura recomendada:La importacia de llamarse Dolly Wilde, de Joan Schenkar.

Beatriz Gimeno Reinoso

Beatriz Gimeno Reinoso (Madrid, 10 de octubre de 1962). Activista española en favor de los derechos LGBT. Fue la presidenta de la FELGT (Federación Española de Lesbianas, Gays y Transexuales), ocupando el cargo desde 2003 hasta marzo de 2007, precisamente durante el período en que se aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo en España y Madrid fue elegida como sede del Europride 2007.

Biografía
Beatriz Gimeno estudió Filología semítica y poco después tuvo un hijo. En 1985 se trasladó junto a su familia a Sevilla, y en 1988 comenzó a asistir a reuniones de una asociación feminista, primera de las muchas en que posteriormente llegó a militar.En 1990 se enamoró de una compañera militante. Al regresar a Madrid se une a COGAM (Colectivo de Gays, Lesbianas y Transexuales de Madrid), y en 1995 comienza a centrarse en la FELGT (Federación de Lesbianas, Gays y Transexuales de España).También ese mismo año conoce a Boti García Rodrigo, con quien comienza una relación que culminará finalmente en boda.En la FELGT ocupa el puesto de Secretaria General hasta que en 2002 se convierte en la Presidenta de la asociación tras Pedro Zerolo. Abandonó el cargo el 6 de marzo de 2007 para pasar a ser vocal de cultura dentro de la FELGTB, promocionando los estudios LGBT en la cultura y la universidad; su sucesor al mando de la FELGTB es Antoni Poveda.
Feminista lesbiana Gimeno ha señalado la existencia de un 'machismo gay' dentro del movimiento homosexual, debido al cual las mujeres serían 'doblemente discriminadas' por su condición de lesbianas y mujeres. Ha publicado diversas obras especializadas sobre el tema del feminismo lésbico.

El matrimonio homosexual en España Durante la tramitación de la ley para permitir el matrimonio homosexual en España, Gimeno, en su calidad de Presidenta de la FELGT, arremetió contra la postura del Partido Popular y de la Iglesia Católica, que se oponían tajantemente a dicha regularización de las parejas homosexuales. La FELGT convocó una manifestación multitudinaria, coincidiendo con la celebración del día internacional del orgullo LGTB, para festejar la aprobación de la nueva ley.

Obra
Gimeno Reinoso, Beatriz (2002). Primeras caricias: 50 mujeres cuentan su primera experiencia con otra mujer. Ediciones de la Tempestad. 978-84-8198-521-4.
Gimeno Reinoso, Beatriz; García Rodrigo, Boti (2004). ¿Seré lesbiana?. Proyectos y Producciones Editoriales Cyan, S.L.. 978-84-95440-64-8.
Gimeno Reinoso, Beatriz (2005). Su cuerpo era su gozo. Foca Ediciones y Distribuciones Generales S.L.. 978-84-9784-103-0.
Gimeno Reinoso, Beatriz (2006). La liberación de una generación : historia y análisis político del lesbianismo (2006). Editorial Gedisa, S.A.. 84-9784-103-4.

Referencias Beatriz Gimeno:Biografía. Lesbian Lips. Consultado el 27-03-2007.
↑ Madrid será la sede del festival del Orgullo Gay europeo en 2007. El País. Consultado el 18-04-2007.
↑ Dos históricas activistas lesbianas se casan. El Mundo. Consultado el 27-03-2007.
↑ "En política vende ser gay; ser lesbiana, no". El País. Consultado el 18-05-2007.
↑ «Entrevista a Beatriz Gimeno», El Mundo. Consultado el 27-03-2007.
↑ Multitudinaria marcha orgullo gay festeja matrimonio homosexual. Terra (02-07-2006). Consultado el 08-03-2007.

Felice Schragenheim y Elisabeth Wust

Felice era una joven judía y lesbiana, que en vano intentó escapar de Alemania antes de la guerra. En 1941 su hermano y su abuela fueron deportados y muertos. Ella logró sobrevivir trabajando bajo un falso nombre (Felice Schrader) para un periódico nacionalsocialista. En las noches colaboraba con el movimiento de resistencia pasándoles información. De carácter jovial y extrovertido, mantuvo siempre una actitud positiva y liberada pese a vivir al filo de la navaja ante la posibilidad de ser descubierta por las autoridades, como finalmente ocurrió.
Por su parte, Lilly era todo lo contrario, una mujer “aria” llena de prejuicios hacia lo judío, casada con Günther Wüst, un oficial de la Wehrmacht destinado al frente ruso. A los 29 años era madre de cuatro hijos y por eso había recibido la condecoración nazi a la maternidad. Mientras su marido combatía, ella se entretenía con diferentes amantes masculinos, principalmente miembros del partido nazi, y jamás se había planteado relacionarse con mujeres.
Hasta que conoció a Felice durante un concierto, o mejor dicho Felice la conoció a ella (a través de su amiga Ilse, amante ocasional de Felice y niñera de los hijos de Lilly). Todo dentro de la tensa atmósfera de un Berlín que en 1943 vivía al borde del caos ante los continuos bombardeos de la aviación aliada.
Felice y Lilly, se enamoraron perdidamente. Cuándo Lilly supo de la crítica situación de Felice, tuvo que recomponer todas sus creencias. Todo ello lo conocemos gracias a las anotaciones de su diario personal y la epistolaria entre ambas. Ahí se relata como la típica mujer alemana que había conocido sólo a un marido riguroso y las caricias furtivas de algunos amantes, pierde la cabeza ante el empuje de este amor. Y cuando Felice le revela que es judía, el amor es ya lo más fuerte en su corazón. Tanto, que describe a Felice como su “primer ser”. “Con los hombres nunca había funcionado la cosa. Me sentía explotada e inferior. Felice me liberó. De golpe, ella sabía quién era”.
En medio de una guerra total y desde la capital del Reich, dónde se pretende que lo judío sea incompatible con la categoría humana, Lilly anota: “Estamos hechas la una para la otra y por siempre jamás”. En el mes de junio de 1943, las dos mujeres redactan un contrato de matrimonio: “Te amaré sin límite”, jura Lilly. “Te amaré siempre”, promete Felice, añadiendo, como siempre, algunas cláusulas picarescas: “No miraré más a las chicas guapas, salvo para constatar que tú eres más guapa que ellas”.
Lilly pidió el divorcio de su marido, quien murió en el frente y ambas vivirán una breve pero intensa historia de amor en medio del peligro. Incluso Felice renuncia a una última formula de escape a Suiza para seguir acompañando junto a su amada Lilly.
Finalmente la Gestapo descubre la verdadera identidad de Felice. El 21 de agosto de 1944 es detenida y llevada al campo de tránsito en Schulstrasse, Berlín. Wust la visitó en ese lugar varias veces hasta que el 10 de septiembre fue deportada al KZ Theresienstadt. Algunos opinan que la insistencia de Lilly en visitarla en el campo checo pudo haber precipitado su muerte, pues inició una seguidilla de traslados. Felice murió a los 22 años, de agotamiento y frío, durante una marcha de la muerte los últimos días de 1944, en alguna parte del camino entre el KZ Gross-Rosen en Polonia y el KZ Bergen-Belsen en Alemania. Por su parte Lilly vivió el resto de su vida en Berlín añorando a su amante muerta. A los 80 años da a conocer su historia y falleció en abril del año 2006, a los 92 años.
El diario de vida de Lilly, hoy se conserva en el Museo Judío de Berlín, junto con otros muchos documentos que dan cuenta del quehacer de resistencia al régimen de Felice. El 9 de marzo de 1945, la víspera del día en que Felice habría cumplido los 23 años, se puede leer una última anotación, la frase simplemente remece: “La gente está destruida, pero sigue teniendo el amor, incluso cuando tenemos que morir. En los últimos dos años he sido capaz de decir: la vida ha sido digna de ser vivida”. Lilly espero durante años su regreso. Uno de sus hijos, Eberhard, se convirtió al judaísmo y reside hoy en Israel.
En 1981 el presidente de la República Federal de Alemania concedió a Elisabeth “Lilly” Wust la Bundesverdienstkreuz (Cruz Federal del Mérito) por haber ocultado y mantenido en su casa entre 1942 y 1945 a cuatro judías, tres de ellas sobrevivieron, la cuarta fue Felice Scharagenheim.